编者按：6月27日，“中国学术原创的未来”学术论坛暨朱国华教授《漫长的革命》新书发布会在兰州大学举办，会议由兰州大学文学院、兰州大学文艺评论中心主办，上海文艺出版社协办大咖配资，邀请了来自华东师范大学、西北师范大学、西北民族大学、兰州城市学院、兰州大学等相关研究领域的专家学者围绕《漫长的革命》进行了深入讨论。
现摘选西北师范大学徐兆寿教授在该发布会上的致辞，以飨读者。
首先祝贺朱国华先生本书的出版。他带来的是一个巨大的命题，已经超越文艺理论界，是整个中国学术思想界的一个长久的话题。从这个意义上讲，是漫长的革命与融合。
我和国华兄相识于复旦，我们是一见如故，后来我们相聚于兰州多次，也到西北师大讲过几次学，也是每次在歌声与酒香中不舍离去。一次去上海，他提前张罗毛尖、罗岗等朋友，足见朋友之真诚。我这次也是本来有事要去北京，但因为他的活动，特意在兰州耽搁一周时间。也是还他这份诚意。现在朋友之间情义少了大咖配资，我稍稍有一点执着了。
展开剩余71%国华兄把这样一本书的发布放在兰州，是一件大事，因为这个话题很大，很重要。他是文艺理论界的掌门人，同时也是上海文艺理论界码头新的老大，我们来谈这个话题就有重要意义。他是一个在理论研究与实践观察较为接地气的学者。形而上学在天上，可纸上谈兵，可造空中楼阁。一度备受尊崇。但能接地气，才是通天彻地，才能生万物，使世间流转。每隔一段时间，他总是抛出一个大家关心的话题，能够引起大家的广泛关注。
原以为文艺理论方面的书我看不懂，因为这些年看文艺理论时都是西方哲学且是当代西方哲学方面的理论，我就很陌生了。但国华兄的这本书基本能看懂，大概是因为我们从1980年代以来读书研究的共同背景和他对文艺界宏观认识的原因，也因为他这些文章过去在一些公众号上发布过，我早就熟悉的原因。
其次谈谈融合中的中国化一词。百年来，中国化一直在实践的经验阶段进行，文学创作也一样，大量中国的作家都被称为中国的某某某西方作家，都是以简单摹仿西方作家而创作。无论现实主义的还是先锋的，都是如此。中国传统文学的创作经验还未曾续接上。根据佛教进入中国后在鸠摩罗什和玄奘时代的中国化经验，他们都是既精通佛理、梵语，又精通汉语、儒道法等百家文化。首先在语言上彻底中国化，成为中国的，而非印度式的，所以未来汉语写作是否也会返回到一定程度的文言式的或雅致的汉语则说不定，至少现在的网络小说在这么做，且受大家的欢迎。其次是佛教讲故事推动了中国小说的发展，《西游记》便是一例。佛教的教育是以文学的方式进行大众化教育，然后再进入形而上的理论研究。西方文学的小说、诗歌都对中国百年来的文学有根本上的影响，无论精神气质还是写作方法甚至语言方式都受到很大影响，但未来在中国化的过程中，这些都将发生弯曲、变形，会与中国古典文学形成一种续接中的再创造，也将产生伟大的文学。佛教的故事加上《史记》的传统才产生了《三国演义》，一定程度上首先催生了唐传奇。宋代的话本故事则显然是这种影响的结果。因此，融合和转向中国的传统则是一种历史指定的方向，也是经验。
最后，谈一谈中国化的基础。目前我们谈论的中国传统多是从孔老和诸子开始的，但在古代中国，诸子的传统有另一个大传统，即作为群经之首的《周易》或《黄帝内经》《山海经》《淮南子》等形成的大道传统。《周易》讲的是天道，但在今天要解释清楚，需要西方的天文学、地理学、物理学、气候学等加以证明，也就是说它是科学的大道。这是儒道和百家产生的基础。不研究它，就不能明白中国文化道法自然、天人合一的规律，同样，《文心雕龙》就只能理解个皮毛。《文心雕龙》开篇《原道》篇讲的几乎是易经的大道，既先有天文，然后才有人文。文以化人，文以载道。虽然短小，未能细讲，但研究易学的人是再清楚不过了。换言之，研究中国文艺理论也需要像研究西方文艺理论那样，首先要研究哲学甚至科学。这是真正的中国文艺理论的起点。孔子的理论始于此，司马迁的天人之际出于此，《文心雕龙》的文学大厦基于此，北宋五子皆以《周易》为发端，才有理学。当代亦然。
有了这样的大传统，中国的原创理论也就可以把西方的科学、哲学统摄其中，新的文艺理论也就可以两者结合而有新出，但这样的融合与再造，也许我辈只能走一段路，剩下的路则要后辈来走。
基于此，再次强调国华兄本书所提出的命题和思考的方法都将成为文学艺术界乃至思想界的一个样本。或者说，这次的讨论也可能会成为一个新的起点。再次祝贺本书的出版和此次研讨会的成功举办。
文/徐兆寿
编辑/胡克青大咖配资
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